究其原因，主流认为其主要原因还是因为韩国的文献存量实在令人堪忧。高丽之前的韩国本土历史，除了基本夹杂了大量神鬼故事的《三国史记》和《三国遗事》以外，几乎只能从周边国家的文献中，去提炼一些聊胜于无的模糊史料....
再直白一点就是：
当今疆域范围内的朝韩半岛，没有独立的历史文化可言！他们的历史文化，要么早已在历史长河中灰飞烟灭，要么就是依附于中华文明而附庸存在。
无疑，在近代世界各主要强国国家意识的萌动形成，无一例外都是借助“民族主义”大旗达到最终实现的大背景下，朝韩半岛惯来依附于中华文明而存在的历史现实，对其本国而言，是及其残酷且无助的！
正如道德哲学家H.理查德·尼布尔所说的那样：
没有集体记忆，没有共同体认可的过去， 就没有真正的共同体。要想形成共同体， 必须建立共同记忆……共同记忆的多寡决定我们之间联接的程度。
韩国人有共同记忆吗？
即使是有，也不可避免的带有中华文明分支的浓厚特色。
无疑，这种带有中华文明分支浓厚特色的文化现状，在19世纪之末的世界大势下，可谓相当悲情
——在成为日本的殖民地之前，作为早已日暮西山的大清帝国所剩无几的东亚朝贡体系的最后几个藩属国之一，彼时的朝鲜完全就是一个衰败中华的微缩。
只不过，与300年前倭寇入侵，大明帝国尚存一丝气力能够倾国来援有所不同，彼时的大清帝国随着甲午中日战争的失败，在自顾不暇下也只得在《马关条约》中，无奈的放弃了对朝鲜的宗主国地位。
当然，更易宗主还不是最糟糕的。
在早已通过自上而下的明治维新，成功由封建国家脱胎而成为近代民族国家的新宗主日本统治下，曾实践千年，凭借“事大”而得以维持基本独立的朝鲜，在日本的野蛮压迫下，感到的是前所未有的窒息！
这种窒息，甚至一度使得朝鲜不得不寄希望于试图将更加野蛮的沙俄势力引入半岛，以此来达到“以夷制夷”。
但是，在彼时日朝社会形态的降维差异下，一切努力最终均宣告失败。
1910年8月22日，朝鲜王国总理李完用与日本代表寺内正毅签订条约，规定大韩帝国将朝鲜半岛的主权永久让与日本。
当月29日，《日韩合并条约》生效
——在任人摆布的绝望中，朝鲜在屈辱中第一次踏入了真正意义的现代国家序列。
不知道大家是否能够理解朝韩半岛的那种矛盾与纠结：
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