但是，人体科学研究所遭遇的长达30多年的政治游戏是发人深省的。使人稍感庆幸的是，我以自己艰苦卓绝的劳动完成了钱学森老师交代的人体科学调研任务，也为中华民族保存下一份珍贵的非物质文化遗产，这项调研活动因老丹师的去世别人无法重复了。（胡孚琛《<禅密薪传>后序》一文，见《禅密薪传》，张义尚编著，社会科学文献出版社，2012年11月。）
胡孚琛于2009年将“最终研究成果”交给钱学森，可惜钱老当年就去逝了，所以对于丹道、密宗，钱学森恐怕是终生没有深入研究的，如前所述，他只是在研究人体科学的过程中，对丹道偶有涉及而已。
例如《论人体科学与现代科技》第103页，钱学森提到了性命双修：
“二十六、从性命双修到第四医学……我以前也常常见到人们夸一位气功师的功德，说‘性命双修’，但我对‘性命双修’的涵义并不清楚；就是有时翻看一些气功书箱，也因文字深奥，看不透其中真意。”
性命双修自然是丹道的术语，指的是身、心两方面的全面修炼。钱学森描述这个词语是用来“夸气功师功德”的，则正如他自己所说——“对涵义并不清楚”，显然，他并没有研究过丹道。
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