桑弘羊本是商人之子，理应是反对新经济政策的最大力量，但他与孔仅、东郭咸阳等富商在武帝朝先后获引入建制核心，成了新经济政策中的推手，此可见两千年前，时人已懂得“以行政吸纳政治”的手段。另一方面，我们不能轻率地把桑弘羊等人视为法家信徒。
从《盐铁论》一书可见，大夫等人一时引用法家学说，一时征引儒学经典，一时采用道家之言来支持己说，但同时又批评孔子为人顽固，不识时务，又不同意儒生所强调的今不如昔。由此可知，他们并没有固定的思想信仰，而是不折不扣的机会主义者。桑弘羊等人从国家财政的角度出发，力主干预行为有助增加国家收入，以支持军事扩张，大兴土木，以壮国势，主张“大政府，小市场”。他们以国家利益为最大考虑，坚持应先国家而后个人。
桑弘羊更指基层贫穷是因为他们懒惰，完全与政府无关；又认为官僚生活奢侈是天经地义的，把贫富悬殊的现象合理化。桑弘羊等人又认为身无长物的贤良、文学，连父母也供养不起，没有资格讨论国家大事。这类人认为必要时可牺牲人民幸福以成全国家的繁荣，为经济增长而破坏百姓生计，无视民为天下之本，背离人民，忽视个体乃社会的基础单位。
桓宽《盐铁论》中说，西汉社会承平日久，“贵人之家，蹴鞠斗鸡”为乐
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