天皇《诏书》颠倒黑白
日本天皇“八一五”《诏书》的性质究竟是什么？这是一个应引起重视、有必要弄清楚的问题。国内对该诏书的叫法不尽相同，如“停战”“终战”“投降”，但是几种叫法都一样地把诏书的内容性质概括为“宣布日本无条件投降”。这种概括很不准确，模糊了《诏书》内容的实质，还麻痹着国人对日本法西斯侵略哲学的警觉。《诏书》的实质是：护皇应变、颂扬侵略、谋图军国之再起。
这篇《诏书》不说“投降”，连“战败”也不说，只说采取非常措施“收拾时局”。《诏书》“死不认输”的逻辑是：之所以现在投降，并非因为我们现在已经战败，而是因为预见到“如仍继续交战，不仅终将招致我民族之灭亡，且将破坏人类之文明”。按此解释，天皇是为了挽救人类之文明而接受《波茨坦公告》，并未公开承认战败。
《诏书》继续顽固地仇视和轻蔑中国，根本不承认“九一八”事变以来的14年中日战争，也不承认“七七”事变以来的8年中日战争，只承认“向美英两国宣战”，且“自交战以来已阅四载”。所谓“收拾时局”，就是收拾向美英两国宣战以来的4年战争的时局。自占领南京以后，日本就宣布不再将中国国民政府作为对手，扶持汪伪政权登台，又把南京汪伪傀儡政府称为“中国政府”，而把中国抗日军队称为“重庆军”“蒋系军”“延安军”“中共军”。
裕仁这篇讲话只是向自己国民的解释，中心是讳言投降、颂扬侵略、轻蔑中国、大念忍经。按日本官方当时及后来的宣传，天皇接受盟国条件是使国家免受破坏的“最大圣恩”，国民须万分感激才对，对发动战争的责任则避而不谈。后来右翼势力一直鼓吹为侵略翻案，正是坚持这篇诏书的精神。
战后几十年间，日本官方认可的史书不提8月14日致盟国的同意投降电，也尽量回避9月2日签降书，却竭力提高“八一五”《诏书》及“玉音广播”的地位，把“二战”终结的功劳放到裕仁头上，这真是颠倒历史黑白。
