一 本《七情集》以情为题，缘事言情，因情见长，以情动人，但并没有因此就忽视理性的思考与理趣的追求。事实上，作者深谙情与理二者之间的辩证关系。为此，他 在压卷之作《我所感怀的人文情理》中，一方面郑重指出：“情是生命的灵魂，我们的情感随生命而同来，我们的世界因情感而精彩”。“没有情，就没有人生的出 发点和归属感”，“就没有生活的韵调和意义”，“也不会有社会的温馨和动力。”另一方面又严肃申明：“情从来不是单独存在的。她与理和礼相伴而生，三者彼 此区别而又互为依存。”“我们对情可以执著，可以痴迷，但不可以忘记理。”“我们对情可以追求，可以沉醉，但不可以不讲礼。”“情之有理在礼，必能受益; 情之无理不礼，必遭祸害。”在此基础上，作者特别强调：我们追求的真情，必须充满敬畏之心，敬畏公德，敬畏民众，敬畏法规;既不可以功利至上，更不能够悖 于德行。对于无理悖礼之情，我们必须转身、拒绝、避开、放弃和远离。任何人处理一个“情”字，都不得违背道德的“底线”，都不能逾越政策的“红线”，更不 可触及法律的“高压线”。显而易见，作者围绕情与理的关系所进行的这一番阐释，既语重心长，又鞭辟入里，它不仅使广大读者更加懂得了情之真谛与奥秘，而且 给各级领导干部留下了一段箴言，一道警示，具有极强的当下意义。
“问世间、情是何物，直教生死相许？”对于八百年前大诗人元好问的倾心一问，回良玉同志从共产党人的立场和襟怀出发，已做出了明确回答。它是那样的实在，那样的精彩，因而很值得广大读者静心一读。
