此外，根据张氏族谱记载，张三丰生于公元1267年：而当地专家说，武阳峰山上明朝的摩崖石刻上写着：公元1135年，张子冲在翠云庵念经。这种时间上的冲突，有可能证明张子冲并非张三丰，二者很有可能不是同一人。再根据《邵武府志》的旧志的记载，张三丰生于宋、封于元，仕于明：但是新志上却认为他生于唐，仕于宋，显迹于历代。新旧志记载不统一更加深了邵武张三丰身上的谜团。
史学界有两个主流的说法，即张三丰是懿州人或宝鸡人，而非近几年所传的邵武人。明代郑晓撰《今言》和何乔远编《名山藏》均载日： “张三丰是懿州人。”《明史》《盛京通志》等官方史书和地方志也均言张三丰为辽东懿州人。 “宝鸡说”先于“懿州说”，陆深《玉堂漫笔》明确指出张三丰为陕西宝鸡人。可是“宝鸡说”流传不到二三十年，就被“懿州说”所取代了。在以往的文献记载中，除了《邵武府志》和《邵武县志》，《枣林杂俎》《贵州通志》等均认为张三丰是邵武人。可是张三丰是邵武人的说法，也就是近几年才兴起。
张三丰云游四海，各地都曾留下踪迹，他有如此多“籍贯”不足为奇。但众多文献中，史学界还是以官方《明史》的说法为主。因此邵武地方志和民间学士的记载要撼动《明史》的权威，有一定难度。
