村民吴正良的妻子也被认为是一位再生人，而吴在十年前曾是一位侗族阴师，他说，侗族相信万物皆有灵，神灵主宰着人们的生产生活。做阴师的时候，邻居遇到疾病，认为是鬼怪作祟，都找他治疗。他深信妻子再生的说法，并非常乐意妻子向外人讲述。
通道侗族自治县文史办主任吴文志从事二十多年的侗族少数民族文化研究，他认为，再生人现象是一种对生命的美好祈愿，侗族的信仰是一种万物有灵的信 仰，这跟这个民族的生存环境和文化根基有很大的牵连，身体离开了这个地方，但转过来又回到这个土地来生存，这是一个繁衍的愿望，想把自己的民族强大起来。
在坪阳爆出有“再生人”群体的同时，贵州黎平县述洞村也被发现有“再生人”存在。广西师范大学研究生王涵在深入考察后，从当地侗族文化中找出逻辑， 认为“再生人”有“独特的文化因素”，比如当地人喜欢造桥，而桥被侗族人认为是连接阴阳两界的通道。在坪阳，同样存在很多风雨桥，桥上还描绘着唐僧西天取 经的图画。
“再生人”的研究“没有结论”
2011年，通道县官方联合中国社科院相关专家对坪阳乡再生人现象进行了考察研究，得出的结论是“肯定再生人现象的存在，但没有找到科学依据。”
年近60岁的坪阳乡文化站长杨盛玉一直做坪阳再生人的研究。他说，“再生人是一代代传下来的。”在他很小的时候，就听老人讲起再生人的故事，“坪阳 有再生人的传统。”杨盛玉记录了110名再生人的详细资料。之前，因为坪阳乡没有网络，和外界的信息交流也不便利，杨盛玉的研究成果也不被外界所知，只能 在通道县“内部探讨”。新京报记者了解到，这种内部探讨早在五年前就已经开始。
杨盛玉说，美国、印度等地都有过“再生人”的报道，都被当成未解之谜去研究。而对世界各地的再生人现象，最多的解读是从宗教文化方面分析，目前，没有任何机构能通过现有科学技术做出结论。
作为侗族的学者，杨盛玉说他坚定地相信再生人存在，也想通过对再生人的研究更加深入了解自己民族的文化。但他又无法找到再生人的科学依据，“对于质疑，我心里不服气，但又无法辩驳。”
通道县县长赵旭东告诉新京报记者，2011年，通道县官方联合中国社科院相关专家对坪阳乡再生人现象进行了考察研究，得出的结论是“肯定再生人现象的存在，但没有找到科学依据。”
