尽管文官们对嘉靖皇帝宠信邵元节十分不满，但邵元节绝非浪得虚名。首先，这位邵元节一定是位气象学家。有一段时间北京该下雨的季节没有雨、该下雪的时候不下雪，但经过邵元节的祈祷，雨雪竟然就下了。当然，这雨雪绝非是邵元节能够“祈祷”而来的，但至少他预测到了下雨下雪的时间，所以选择了适当的时间祈雨祈雪，这就有些像我们现在诠释《三国演义》中诸葛亮借东风一般。
其次，邵元节一定是位男子不育症的治疗专家。嘉靖皇帝15岁即位后，尽管后宫佳丽三千，却没有一个能够给他生儿子，连女儿也没有。但自从按照邵元节的要求调节身体、崇信道教之后，当然，也是吃了邵元节配制的药物之后，三年的时间一过去，嘉靖皇帝竟然是“皇子迭出”。
有如此大的本领，嘉靖皇帝怎么能够不信任邵元节？你们文官反对我信道教、吃灵药，你们哪个有本事祈一场雨、祈一场雪，为老百姓的农事出出力？你们哪个又有本事，让我生几个儿子？你们不行，可人家邵元节行。
尝到了这个好处，嘉靖皇帝更加笃信道教了。道士邵元节死前，又向嘉靖皇帝推荐了术士陶仲文。而从某种意义上说，正是陶仲文的出现，促成了宫女对嘉靖皇帝的谋杀。
这位陶仲文是湖北黄冈人，本来在黄梅县为吏，却学了龙虎山道士驱邪捉鬼的伎俩。后来因事到京城，通过朋友的介绍，住进了邵元节在北京的宅子。邵元节很欣赏陶仲文的法术，将其推荐给了嘉靖皇帝，并且为嘉靖皇帝的儿子治好了天花，所以立即得到嘉靖皇帝的信任。
但是，尽管邵元节和陶仲文能够帮助嘉靖皇帝“皇子迭出”，却无法从根本上改变嘉靖皇帝的体弱多病。为了满足嘉靖皇帝的需要，陶仲文使出了全身解数，并且冒着风险为嘉靖皇帝配制所谓的“长生不老药”，进献各种各样的房中术，让嘉靖皇帝进行各种各样的试验。
但是，通过服药进补只能带来身体上的暂时性强壮，“验”的时候固然有，“不验”也是十分正常的事情。但嘉靖皇帝只希望“验”，而对“不验”十分恼火。但他并不认为这个“不验”是自己身体的本来问题，却怪罪于对方的配合不力，认为是对方配合不好而导致药物的失效。每当此时，嘉靖皇帝便对无辜的宫女乃至嫔妃进行惩治。嘉靖皇帝的性格本来就偏执怪僻，在大礼议中，人性中的凶残更一步步地迸发出来。
药物失效的次数越多，对宫女嫔妃们不满的次数就越多，精神上的病态也就发作得越频繁。他开始把在大礼议中对外廷官员的惩罚办法行之于后宫。宫女嫔妃稍有不满，轻则厉声呵斥，重则棍棒相加，几年之中，因为细微小事而被打死、吓死的竟有上百人。嘉靖皇帝的第一个皇后，便是因为受到丈夫的训斥，惊吓而死。
