最可怜的就是那些走不了的中小族群，就只能找就地避险。方法就是尽量找到一些既险阻、又可以耕种、有水泉灌溉的地方结垒而居。
端午节时候河南卫视大火的洛神水下舞是发生在洛水，我随便查了一下，在《水经注》上记载的洛水流域，魏晋时期就有11个坞堡。
很多族群，就是靠着这样的聚族而居，相依相偎，度过了漫长的中古时代的黑暗岁月。
后来到了安定的农业社会，宗族之间的关系，则构成了跨时间价值的交换关系。在《红楼梦》里， 有钱的荣国府和宁国府就出钱开私塾，让贫穷上不起学的族人和亲戚有个上升的阶梯，还有生活费可拿。
秦可卿临死时给凤姐托梦，也是要趁家势鼎盛时，多在祖坟附近多购置田亩不动产，因为在抄家时，宗族祭产是不会归官的，将来家道衰落时，也可以托庇族人生存。
而具体到一个小家庭之内，子女也是实现跨时间价值转移的最主要方式。
传统的农户规避风险和养老的境况就只能有一种，就是由儿子的质量和数量决定，所谓多子多福。
四世同堂之所以是一种理想境界，是因为这样以来，进行人性隐性金融交易的范围就可以尽可能地大。
在红楼梦里，袭人的母亲和哥哥说要将袭人赎出来，袭人哭着说，那时候家里实在揭不开锅了，就看我还值几两银子，就卖了度日。
这个时候，女孩子至少在某种意义上，是有被作为商品的功能而存在的。
所以越传统的农业社会，越会在允许的条件下尽可能地人口膨胀。
并且血缘关系是个人无法选择的，何时出生、生在何地、何家，你都无法掌控。一切都是靠天意。
正是这种稳定性和不可选择性，对于没有现代法制体系治理的古代社会来说，是最有利于建立并维护民间诚信的基础。
血缘关系就是永恒的信用。这也是儒教的价值。
儒教提倡的孝道，就是一种基于血缘的跨时间和空间的人际利益交换安排。
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