第三种是同传统文化的分裂。
中国民间传统的信仰体系，一直被基督教、天主教定义为腐朽、落后的。
同是神，哪有什么谁比谁高贵，但在所谓的“西方先进文明”面前，民间信仰显然是落后的。
在农村，经常有七八十岁的老人，把传统信仰和仪式规则定义为“封建迷信”，不敢承认自己烧香拜佛，却把基督教作为先进的象征。
这给了传统文化很大的冲击，甚至在道德层面，也突破了传统伦理底线，比如在山东，就曾出现过同为基督徒的婶侄结婚的事。
第四种分裂，就是篡改历史，分裂国家。
随着基督教在农村的蔓延和壮大，基督教内部总是传递着与我们认知不同的历史，把中国近代的血泪史和当代的发展建设解读为基督教反抗压迫、重获自由的历史。
他们抹掉了基督教肮脏的血腥史一面，把自己打扮成了委屈的斗士。不少基督徒在谈到基督教在国内的发展历史时候，就会声泪俱下诉说自己的委屈和灾难，基督教明明是在逆境中拯救中国人，却完全不被中国人所理解。
最典型的例子，是关于八国联军。
在天主教内，八国联军被他们美化成是正义的使者，他们之所以侵华，是因为清政府反对教会，还杀死了神父，所以联军才杀了过来。并且清政府后来不是无条件投降了么，证明是他们理亏。天主教就是那时候，发展才最快了。
还有些人觉得村里的学校、孤儿院、教堂，那么好的房子，都是外国人出钱的，所以他们一定是好人。
沿海地区为什么很发达，是因为它们同发达国家一样信仰基督教。
在基督徒中流传的诸如此类的故事还有很多，比如孔子是基督徒，周总理也是基督徒，不然名字里为什么会有“恩”字？恩代表的就是上帝的恩典。
如此篡改历史，这样下去，若再影响他们的下一代，必将干扰整个社会未来的发展。
我们都知道，近代中国的历史，其实就是帝国主义势力侵华的历史，社会大变革时代，不少宗教人士也参与其中。
就拿河北来说，1946年，黎培里资助了比利时籍的神父雷震远，此人曾担任过蒋介石的顾问。他建立了“公教国团”，这个组织多次帮助国民党，参加国共内战。旗下设立了石家庄、保定、天津等11个情报站。
这里的教徒后来被据守石家庄的国民革命军第三军，也就是胡宗南系的军长罗历戎，改编为一个天主教野战营，大约有500人，还参与过国民党傅作义部突袭解放区的冀中穿心战。
1949年，雷震远去了美国，后来写了一本书，名为《内在的敌人》，回忆对共产党的强烈不满。
而他所建立的“公教国团”更是劣迹斑斑，旗下神父吴雅阁等人，想要去西柏坡刺杀，并对平山县郭苏镇、石门、灵寿等地进行了轰炸。
1989年，石家庄市栾城县油通村还曾爆发过天主教叛乱。
所谓“正统教派”，尚且如此血腥，更不要说多年来发展出的那些杂七八杂的邪教了。
这些宗教，正在走农村包围城市的路线，长此以往，一定会对我们的群众基础造成伤害。
就像你做了再多好事，盖了再多大楼，给民众再好的政策，人家也不会感谢你，只会说，谢谢神。
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