比如教廷驻华公使黎培里，就多次公开声称“天主教徒倘在某地因环境关系而甘愿脱离教宗，就是脱离了耶稣，脱离了教会。这样的所谓狭义的‘某国天主教’，只是裂教，不是至一至公的真正天主教。”
说白了，就是绝对不接受中国政府的管理。所以后来，他在南京被驱逐出境。
到了1980年代，我国的宗教政策正在调整，加之国际政治层面的考虑，恢复了神职人员的宗教活动。
大环境的放松，加上以前的传播基础，宗教势力卷土重来。
比如河南、河北、山东、陕西、黑吉辽、沿海地区等，近三四十年来，基督教和天主教的蔓延速度要比其他地区快很多，教徒数目也很庞大。
而且在省份内部，那些有教堂的县城、农村，在发展时候，就会更加迅速。
在农村，西方宗教于各宗教信仰中一枝独秀，而传统道教、佛教总体状况萎靡，民间秘闻等等也不如以前兴盛。
而在西方宗教中，基督教几乎一家独大。在北方农村，中国认定的五大宗教中，基督教信众独占95%以上。
而地下基督教，也就是家庭教会和邪教近年来发展速度惊人，占据其中70%左右。
天主教则是稳步上升，主要势力分布在河北、温州一带。其中地下天主教更为严重。
基督教、天主教等宗教能发展如此迅速，除了有历史沿袭原因外，主要还有两个原因。
一是国内农村的宗教生态已经衰退，一些信仰已经形式化和去神圣化，而西方宗教的各种形态趁虚而入、迅速蔓延。有些地区的基督教信众甚至能占到总人口的10%到15%。
这一点从南北方基督教人数不同中，就可以看出端倪。基督教在北方农村和沿海地区获得了一教独大、具有唯一合法性的地位，但在南方地区相对来说却比较势衰。
为什么？
因为南方农村以祖先祭拜为中心，兼纷繁复杂的地方性民间信仰的信仰体系，目前保存相对比较完整，所以可以抵御外来宗教的入侵。
但近年来，南方信仰体系也在逐渐开始瓦解，信西方宗教的人数也在上升。
这就要说到第二点，那就是传教人孜孜不倦的努力，同时我们自己基层组织力的下降。
在互联网上随便搜索，就可以看到不少人分享自己所经历的传教：
东北地区的民间信仰，在小说里还是“跳大神”等的模样，但事实上已经有不少韩国人渗透了，就连办丧事，也请韩国牧师举着十字架来操办；
一回到老家农村，就会被村里的一些教徒盯上，时不时来传教，其实对于宗教一窍不通，但依旧想把别人拉入教门；
哪怕是上班，保不齐公司的领导也是个所谓的“传教士”，效益不错的公司到最后也会解散；
而且，这些宗教大多不是什么正经教，而是地下教会甚至邪教。蛊惑性极强，和传销没什么两样。
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