而自然也会选择，那个更优个族群生存，但肯定不是，那个族群中的某个个体；因此，当族群整体受到威胁时，哪个族群能够以牺牲局部，而最大程度地保全整体，那么，哪个族群的生命力就会更强；
而此时，对于每一个族群个体而言，那么当面对危机之时，是保全族群整体生存，还是保全个体的生存？显然，就会发生矛盾；因此，这个时候如果选择族群优先，那么就是舍身取义，符合自然界更高的法则；反之，就是自私自利，逆自然界法则；
但是，这样的自然规律，不是每个人都能理解的；由于人类是从动物进化而来，而动物的本能，恰恰只是知道，要首先维持自己的生存与繁衍；于是，在中华民族的早期，我们的祖先，很早就领悟到了，这一自然规律；于是，他们便开始教导自己的族人，来懂得这样的道理；
因此，8000多年前，伏羲便著《易经》曰：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”；即教导人们既要拼搏奋斗，但更要对族群豁达包容；
5000多年前，轩辕黄帝著《阴符经》曰：“至乐性余，至静性廉；天之至私，用之至公”，他教导个体要克己私欲，效仿天的品格，用之大公；
2000多年前，老子著《道德经》，告诫人们“功遂身退，是天之道”，并劝导人们，要抱阴而负阳，避免争强好胜、争名夺利；为了便于人们理解，他特地用“水”来作比喻；明确指出，人们当学习水的品格：“上善若水，水利万物而不争”；
也许，先祖们的哲学道理，实在是晦涩难懂，人们很难将其哲学原理，融入日常生活；因此，孔子便将这种哲学原理，浓缩为“仁”，并以此为核心，直接构建出，可执行的国家社会秩序，即三纲：君君臣臣、父父子子、夫夫妻妻；以及个人的整个社会关系，即五常：仁义礼智信；
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