2、人才选拔制度士人时期；在分封制下，各诸侯国国君，可以随意启用人才，即所谓的“士”；在那个天下纷争的年代，各国求贤若渴，唯才是用；因此，各国纷纷招揽天下贤才，像著名的孙武、伍子胥、商鞅、吴起、苏秦、张仪、范睢、吕不韦、韩非等等，都是从他国引进的贤才；此外，战国时期的四公子，即孟尝君、平原君、信陵君、春申君，也都大规模地收养宾客；这些食客各自怀才，虽然创造了如“窃符救赵”、“毛遂自荐”等历史典故，但同时也充斥着有很多，如鸡鸣狗盗之辈；因此，这个时期的人才选拔，其实主要看人的才能，而非德行；在列国纷争的大背景下，各国唯才是用；而这些“士人”，不会忠于任何一国，哪国待遇高，就会投奔哪国；直白点说，就是“有奶便是娘”；
孝廉时期；汉朝统一天下之后，为了保证国家的长治久安，汉武帝罢黜百家、独尊儒术；那么此时，对于人才的选拔，光看其才已经远远不够，反而按照儒家标准，首要任务是考察德行；由于儒家构建的君父体系，因此，只有在家为孝，才能在外忠君；于是，汉武帝之后的人才选拔，便推行举孝廉，即由地方按照名额，推荐有德才的儒生入仕为官；
被举孝廉的儒生，比之前“有奶便是娘”的“士人”，品行已经高出很多；汉朝很多名公巨卿都出自孝廉，对汉代政治影响巨大；但是，由于这种推举，后来必然被名门望族把持，反而成为了他们，巩固家族地位的工具；汉朝后期的孝廉，往往沽名钓誉、名不符实，甚至出现了孝廉在守丧期间，偷偷在坟地淫乱的现象；
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