章念驰主张经历由乱到治、国家意识混乱的痛苦，从而实现所谓的“心灵契和”，到底是一种书生之见，还是一种弃台之论？第三，章念驰在上述“民意论”的基础上，提出了他的“和统论”。章念驰的“和统论”主要体现在他提出的“武统三条件”：一是统一要能够促进社会进步与生产力的发展，使国家更繁荣富强，有助于民族振兴，有利于融合发展；二是统一要让被统一一方心悦人服，得到更多实惠与利益，从而共同缔造一个更美好的家园；三是要得到国际社会的理解、同情、支持、安心，而不是焦虑与害怕。
章念驰还特别强调，“做到这三点很不容易，但这是前提。”也就是说，要实现统一国家，就必须以这三点为前提，不满足这三个前提，就是对民族复兴这个大业的破坏。章念驰如此自缚手脚地提出解决台湾问题三条件到底是何用意？我们先看这三个前提条件中的第一个条件，我认为必须从中华民族伟大复兴的大局而不是仅仅从台湾省这个局部来分析，解放台湾是为了完成统一国家这一宏愿，是为了打破美国及西方帝国主义国家和殖民主义国家对中国的封锁，是为了砸碎美国围剿中国所设置的三重岛链，是为了摧毁美国在亚洲甚至在全球的霸权体系，是为了实现中国走向世界、实现全球命运共同体，从这个立场出发，解放台湾一定是有利于包括台湾在内的整个中国的社会进步和生产力发展，也是一定能使国家更加繁荣富强。
再看三个前提条件中的第二个条件，“要让被统一的一方面心悦人服，得到更多实惠，共同缔造一个更美好的家园。”从当前民进党当局大搞“去中国化”、大搞渐进式“台独”来看，要想靠台岛上的民进党当局及选举民进党上台的这些台湾民众的“政治自觉”或者说“觉悟”后的“心灵契和”去实现国家统一，恐怕是永远也做不到的事，如果我们不采用武力强制手段，还真有可能让台湾独立了。至于三个前提条件中的第三个条件，“要得到国际社会的理解、同情、支持、安心，而不是焦虑与害怕。”这更是卖国之论。
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