1952年，为了抵御美国从朝鲜与我国东北投下的鼠疫细菌弹，党中央成立了“爱国卫生运动委员会”！毛主席号召：“动员起来，讲究卫生，减少疾病，提高健康水平，粉碎敌人的细菌战争”到了1953年，国家又从上到下，宣讲以“灭四害”为核心的全国卫生大扫除。全民爱国卫生运动的意义，不仅仅体现在消灭了多少种害虫，从根源上杜绝了多少种流传几百年的瘟疫。
爱国卫生运动的意义，更多的是树立了几代人相互传承的全民卫生等同于爱国，疫情防控等同于对敌作战的精神。正是这种爱国热情，这种重视病毒的紧迫感，成为新冠疫情爆发初期，全民支持隔离防疫，严控政策的民意基础。中印两国政府都在努力提高全民免疫力。中国政府通过全国卫生大扫除，从根源消除病灶，改善民生环境，让老百姓养成喝热水，吃熟食的生活习惯，来提升全民免疫力。
印度政府通过恶劣的生存环境，病毒自相残杀，强者生存的逻辑，让印度人从小浸泡在病毒培养皿里，通过各种病毒的淬炼，来提升全民免疫力。最终，在新冠病毒面前，两国免疫力配合两国不同的民意，不同的政策，造就了天差地别的差距。
肆、邪教不除，病毒不灭
提到印度，我们听到最多的，是“散装印度”这个词，无论从政治上，语言上文化上，印度都是勉强捏合的散装货。在疫情面前，其他的散装和自由散漫还可以忍，中印两国天差地别的宗教治理能力，也是疫情防控成败的关键。在中国，拥有宗教自由，可是没有邪教自由。
一旦有了邪教的蛊惑与滋生土壤，哪怕是韩国，日本这样的发达国家，疫情也被邪教的传播，带来一波又一波。日本与韩国还有相对强的政府执行力和中央政权，邪教对病毒防治的危害被压缩在少量地方零星爆发。在印度，几乎没有邪教的概念。因为在印度全国，有一定跨区域影响力的宗教就有几百个。算上各个地方的“野神”，印度全国几千个宗教，几十万个神明。
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