有时论瓶花，张潮曰，“养花胆瓶，其式之高低大小，须与花相称，而色之浅深浓淡，又须与花相反”。这已是很地道的装饰美学，故程穆清曰“是补袁中郎《瓶史》所未逮”。而王宓章的评论则进一步将其上升到形式美学法则的高度：“须知相反者，正欲其相称也”。有的地方，更是直接阐述园林美学。张潮曰：“园亭之妙，在丘壑布置，不在雕绘琐屑。往往见人家园亭，屋脊墙头，雕砖镂瓦，非不穷极工巧，然未久即坏，坏后极难修葺，是何如朴素之为佳乎？”弟木山补充曰：“园林之善，在于迴廊。”
晚明至清初是生活美学大丰收的年代，而在《幽梦影》朋友圈中，可以明显看到高濂《遵生八笺》、袁中郎《瓶史》、计成《园冶》、李渔《闲情偶记》等等著作的影响和发展。因此，完全应该将其置于晚明以来的生活美学著述潮流中来考察。
《幽梦影》是当时以张潮为核心的扬州文友组成的，他们响亮地提出“读书最乐”：“读书最乐，若读史书则喜少怒多。究之，怒处亦乐处也”(张潮)，“读到喜怒俱忘，是大乐境”（张竹坡），并认为“有功夫读书，谓之福”。张潮还认为，“能读无字之书，方可得惊人之句；能会难通之解，方可参最上禅机”。并明确地把读书和阅历联系起来，提出了著名的读书三境界论：“少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月；皆以阅历之深浅，为所得之浅深耳。”黄交三当时就在评论中对此三境界说给予了高度评价：“真能知读书疼痒者也。”延至后世，人们均将三境界说视作经典格言。
《幽梦影》朋友圈中，还十分注意做人原则、人际关系的探讨。张潮曰：“傲骨不可无，傲心不可有。无傲骨则近于鄙夫，有傲心不得为君子。”吴街南补充道：“立君子之侧，骨亦不可傲；当鄙夫之前，心亦不可不傲”。张潮曰：“宁为小人之所骂，毋为君子之所鄙。”李若金予以生发：“不为小人所骂，便是乡愿；若为君子所鄙，断非佳士。”在谈到自己的人生底线时，张潮曰：“为浊富，不若为清贫；以忧生，不若以乐死。”李圣许进一步阐发道：“顺理而生，虽忧不忧；逆理而生，虽乐不乐。”
有时，他们很细致地讨论如何处理人际关系。如何交友？明清以来，文人们多十分注意交友。金圣叹曰“快意之事莫若友，快友之事莫若谈。”《幽梦影》的朋友圈则对此谈的更为具体。张潮曰：“对渊博友，如读异书；对风雅友，如读名人诗文；对谨饬友，如读圣贤经传；对滑稽友，如阅传奇小说。”
