在《幽梦影》中，评论者与原创之间，评论者与评论者之间互相补充、相互生发。相互拓展思路，做到了“言恢之而弥广，思按之而愈深”。如张潮曰“楼上看山，城头看雪，灯前看花，舟中看霞，月下看美人，另是一番情境”。江允凝在评论中补充曰：“黄山看云，更佳。”毕右万推展曰：“雨后看柳，觉尘襟俱涤”。尤谨庸生发曰：“山上看雪，雪中看花，花中看美人，亦可”。倪永清另作发挥：“做官时看进士，分金处看文人”，虽属调侃，却引申出了别样道理。又如，张潮曰：“一日之计种蕉，一岁之计种竹，十年之计种树，百年之计种松”。这本是对大自然物种之生命周期的描述，周星远却就此引伸曰：“千秋之计，其著书乎？”一下子升华到生命担当的重大课题。而张竹坡则将谈论主题提升到更高处：“百世之计种德”。微信朋友圈就这样在相互切磋、生发中成为了提高思想境界的园地。
《幽梦影》的微信朋友圈还十分注意生活中的审美思考，包含着丰富的生活美学内容。明代中后期以来，伴随着为心学所推动的思想解放思潮，中国的生活美学建设也进入了一个高潮。这个高潮一直伸展到清前期。康熙中期的扬州既为烟柳繁华之地，又是一个思想相对宽松的处所。文士们在这样的生活环境中，加大了生活审美的力度，《幽梦影》朋友圈中便留下了许多生活审美化和审美生活化的篇章。
首先，朋友圈中充溢着对自然美的品识和玩味：张潮曰：“春听鸟声，夏听蝉声，冬听雷声，白昼听棋声，月下听箫声，山中听松声，水际听欸乃声，方不虚此生耳”。在不同季节、不同环境中对自然美、艺术美的精心择取，形成不同的最佳审美境界。张竹坡生发曰：“久客者，欲听儿辈读书声，了不可得”，将听儿辈读书声也视作一种审美享受！又如对声音美的欣赏，张潮提出，“凡声皆宜远听，唯听琴则远近皆宜”。
从声之远近这一角度总结出自然审美和艺术审美的具体法则。王名友的评论谈得更为具体入微：“松涛声、瀑布声、箫笛声、潮声、读书声、钟声、梵声皆宜远听；唯琴声、度曲声、雪声非至近不能得其离合抑扬之妙”。庞天池则推展开去，论色之欣赏：“凡色皆宜近看，惟山色远近皆宜”。一组微信朋友圈竟成了一部声色鉴赏的美学专论！有时论石之设置，张潮曰：“梅边之石宜古，松下之石宜拙，竹旁之石宜瘦，盆内之石宜巧”。
