清康熙年间，安徽歙县人张潮（字山来，号心斋居士）的著述中有《幽梦影》一部。此书后来被收入《古今说部丛书》时，编者因其文体形式独特，而将其标目为“清供”。“清供”一般指的是案头清雅的蔬菜摆设，将其作为《幽梦影》的标目是因为此书所辑均系随兴而得的“清言隽语”。
随感格言式的著述明末清初已多有出现，如屠隆之《娑罗馆清言》、陈继儒之《小窗幽记》即其中佼佼者。但是张潮的《幽梦影》却有新的创造，正如光绪21年杨复吉所言：“昔人著书，间附评语，若以评语参错书中，则《幽梦影》创格也。清言隽旨，前于后喁，令读者如入真长座中与诸客周旋，聆其謦欬，不禁色舞眉飞，洵翰墨中奇观也”。（《幽梦影》跋）从网络时代的眼光来看，他这种格局倒是与今日的微信朋友圈十分相像。兹举其一组为例：
因雪想高士，因花想美人，因酒想侠客，因月想好友，因山水想得意诗文。
弟木山曰：余每见长一技，即欲思之，虽至琐屑，亦不厌也。大约是爱博而情不专。
曹冲谷曰：我于雪月花酒山水诗文之间，无时不想美人也。
张竹坡曰：多情语，令人泣下。尤谨庸曰：因得意诗文想心斋（张潮字心斋。引者注）矣。
李季子：此善于设想者。
陆云士曰：临川（指汤显祖，引者注）谓“想内成，因中见”与此相发。
