奥巴马悲剧了!被白俄总统在联合国大会点名怒骂

这就是悲剧的源头。如果当时，乔治华盛顿能够当机立断，摒弃自身的奴隶享受，振臂高呼废除奴隶制度，并且以他当时独霸的权势，完成这项人道的历史功业，那么除了他自己可以永垂不朽之外，有可能世界历史也要为之改写。

奴隶主的操作手法，道德正当性的话语权在于控制圣经的解释权，人总是会努力为自己的邪恶与贪婪行为寻找道德上的正当性。

不论古今，不可讳言的，西方“道德的诠释权“是掌握在教会手中，基本是出于神父或者牧师之口。对奴隶主而言，让牧师来说出“上帝并不反对奴隶制度”，是他们寻求道德正当性的最好出路。

对于奴隶制度，到底教会是什么态度?

1784年，基督教卫理公会(Methodists)决定把买或卖黑奴的教友驱逐出会，已经拥有黑奴的教友，一年内必须释放他们的黑奴，否则驱逐出教会。但是因为教友反对激烈，执行不了，最后这项规定取消。1784年，就是“独立宣言“宣读后第八年。

1789年，维吉尼亚州浸信会(Baptists)谴责黑奴制度，但在1791年原本要作出教会决议公开反对黑奴制度，但这个决议胎死腹中，始终没有推出。1789年，就是制宪后第三年。

纽约与费城的长老教会(Presbyterian)早在1787年就开始规劝教友解放黑奴。1792年，长老教会大会公开决议应该终止黑奴制度，但是也同意应该采取逐渐废除的办法。1815年，长老教会公开声明买卖黑奴“不符合上帝的福音”。

要知道，当时的很多批判奴隶制度及这些开国元勋都是奴隶主的言论，其重要的争论点，都是因为这些奴隶主的行为，都违反了伟大的“独立宣言“。这一点，很显然，当时的人，特别是基督教教徒的道德与价值观，是与我们现代人大同小异的。