歧视的后面必然产生阶级和阶级斗争。一个社会当某一类人，以某一类的标志去歧视甚至加害、压迫另一类人的时候，他们的反抗是必然的。社会仇恨是怎样产生的？就是歧视产生的。你歧视我，我自然就仇恨你。人类历史上歧视最容易产生在高贵者对低贱者的歧视，富裕者对贫穷者的歧视，贵族对平民的歧视，这种歧视是一种权力、出身与财富的自然优越感的流露。然而，在中国其实也一直流传对富贵的一种歧视与仇恨。孟子就有过一句话：“为富不仁，为仁不富”，这句话其实就是对富贵者的歧视与仇恨。他不是追问财富的个体来源与具体性质，而是一竹竿扫一船人地把所有的富人都归为“不仁者”。这一句话为中国人千百年来暴力造反埋下了根子。
孟子是儒家学者里最有血性的学者，他在这个方面完全不同于孔子。但是，孟子却口口声声自己平生所愿就是学孔子。其实孔子一生追求财富与权势，对等级森严的社会秩序十分心宜向往，甚至到了不择手段的地步。孟子所感叹的现象，即使普遍存在，其实也正是孔子的礼乐秩序造成的。中国人二千多年里时间，一治一乱，王朝反复更替循环，其重要原因就是中国人从来没有确立过“人生而平等”的核心价值观念。更没有一个可以作为人人参照的永恒的上帝。因此，一切以世俗的利益为标准。有钱就是爷，有奶就是娘。要说孟子感叹“为富不仁，为仁不富”，也不是完全没有根据。只是孟子所言无助于解决实际问题，那不是一个解决问题的良策。
一个社会，还是要承认财富、名誉、权利这些东西，还是维系人类文明的重要因素。人不能够活着倒退，完全毁掉财富，让人人变得贫穷，那是没有出路的。因此，消灭资产阶级，让人人变成无产阶级，是一种反人类社会的行为。大家活着，对财富的追求，对幸福生活的向往，对人的尊严的维护，都是人类文明的正能量。问题是这必须建立在民主法治的法治秩序的尊严与维护的基础上，必须建立在对人性与人权的尊重里。否则，无论权力还是财富，都可能变成对他人压迫与残害的工具。
事实上中国千年以来就有这样的俗话：“贫不与富斗，富不官斗，小官不与大官斗”。在这里没有平等，没有法则，没有大爱，有的只是一争高低，并且在争高低胜负中蕴藏着仇恨与斗争的策略。毛泽东曾经这样概括自己的生活：“与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，与人斗其乐无穷”，似乎除了斗争，人活着就没有其他意义。斗争本身只是追求幸福与维护人权与人的尊严的手段，在这里竟然变成了目的本身。因此，在中国“文革”时的阶级斗争的年月里也曾经过一种逆转的歧视，那就是用贫穷歧视富裕，以低贱歧视高贵的年月，完全逆转了人类社会文明。那时的伟人有一句话：“高贵者最愚蠢，贫贱者最聪明”也是不需要论证的一句话，竟然被无数的中国人就相信了。还有一句话：“马克思主义的道理千万条，归根结底，就是一句话：‘造反有理’”就是这么一句话，还在“文革”时被编成了歌曲与舞蹈。那时的地、富、反、坏、右“五类分子”，“牛鬼蛇神”不是人，他们的人身可以随意蹂躏与侮辱，可是之前呢？
