所以在该撤退的时候，一部分士兵怕子弹打到背上变成叛徒，只好面向国民党军倒退着走，结果有很多士兵因此死伤，当然这些士兵都是维族。（“三区革命”的亲历者，原新疆兵团副参谋长格尔夏的回忆录《历史的回声》，兵团出版社2008年出版）

　　因为害怕子弹击中后背而倒着走撤退，这在古今中外军事史上极为罕见。如果不从宗教方面认识，这种阿訇指挥冲锋以及倒着走的撤退方式就很难被人理解。

　　实施“公开刺众型”犯罪，公然在行人众多的街上持刀杀人，这种极其疯狂的亡命徒式的犯罪，在任何现代文明国家都是非常罕见的，这对很多热爱生命、富有理性的人来说难以理解，不可思议。“公开刺众型”犯罪看似难以理喻，但只要了解了罪犯的宗教极端思想根源，不仅不足为怪，而且还能找到打击“公开刺众型”犯罪的突破口。

　　1949年，埃及安全机构专门针对某些穆兄会秘密组织成员的宗教极端思想，在审讯室里悬挂了一幅写有《古兰经》章节的横幅，上面写着：“敌对真主和使者，而且扰乱地方的人，他们的报酬，只是处以死刑，或钉死在十字架上，或把手脚交互著割去，或驱逐出境。

　　这是他们在今世所受的凌辱；他们在后世将受重大的刑罚。”（马坚译《古兰经》5：33）这种做法收效很大，不少极端分子在神圣的《古兰经》的教诲下，最后一道精神防线被击垮，终于低头认罪。（《伊斯兰激进组织》，时事出版社2010年出版）

　　宗教信仰对很多人的影响非常巨大。是否善于利用宗教因素，是决定很多事情成败的关键。深刻了解宗教的价值标准并加以灵活运用，对打击暴力恐怖犯罪、对征服有宗教信仰的罪犯往往能收到四两拨千斤的效果。

　　要想从根本上遏制“公开刺众型”犯罪，首先要打掉极端分子实施犯罪的“正义感”和“无畏感”。对于受到宗教极端主义思想洗脑的犯罪分子，最怕的不是警察和死亡，而是不能进天堂。

　　无论犯罪分子有怎样的极端思想，当他在实施犯罪的时候，如若各族群众人人都一拥而上，齐心协力共同制服凶手，不仅能将危害降低到最低限度，而且会使凶手的“正义感”产生动摇，并因此而心生畏惧。

　　对暴力恐怖犯罪，全社会一旦形成了群起而攻之的局面，极端分子制造恐怖的目的就很难实现，他们会因为担心“进不了天堂”而感到莫大畏惧。当“公开刺众型”犯罪既不不能使自己产生强烈的“正义感”，又无法产生“无畏感”的时候，他的犯罪欲望就会丧失。