所以大家了解到为什么甘地会发起非暴力不合作运动了吧。

　　大家不要认为耆那教信徒都是苦行僧一样破破烂烂的。其实今天的耆那信徒是印度最富有的族群之一，他们中很多人从历史以来就从事商业活动，并领导古吉拉特邦成为当今印度商业活动最活跃最富裕的邦之一。所以诸位，如果有机会到印度西北部谈生意，对方很可能就是耆那教中人，为了气氛融洽，请一定要表现出自己清心寡欲，压抑自己肉食者的欲望，万万不可在谈判桌上一个饱嗝然后一股浓浓的红酒洋葱炒肉的味道滚滚而出……

　　上面说错了一点

　　“再再再下一层，还有？对，还有。土豆地瓜都不吃，也可吃糖辣椒等口感强烈的，因为强烈的味道会带来欲望”

　　应该是也不可吃糖和辣椒等重口味的

　　还有一点，每个宗教体系中都有例外，而操行例外之人就被视为异端，虽可容忍但不可接触。

　　有些异端是神圣的，比如，巫医。为什么，因为很多时候为了治病救人，要用药下刀，难免要违反宗教信条。比如，有味草药，就是之物的根，药到可治人，但采药伤地灵。若为教条而看同胞活活病死，肯定不是善行。这些巫医，就是宗族中的特定家族，对用药采药的术法，只在父子间相传，以确保医术和药源的神秘性，这样既可以救人，有不会让大家滥采药用植物继而伤及大地母亲。

　　有些异端是低贱的，比如剥皮者。人总要穿衣服吧，在冷的地方要过冬靠扎草鞋没用，得有动物的皮毛可以御寒。但要皮毛，必会杀生，所以剥皮杀生的职业就有特定的一群人从事。这些人天天在血污中生活，在其他信众严重是异常污秽的人等，所以除非每年特定的交易时刻，平时不愿意和他们接触。这些人猎杀和剥皮制衣的手艺，出了宗族之子，外人不愿继承。

　　慢慢的，有一些人，不与群体接触，却变得神圣，受到敬仰和祭祀；而另一些人，不和群体接触，却被排斥和隔离。他们的身份和地位都在子嗣间代代相传，久而久之，就变成了种姓。经过文化的发酵，还有出于政治制度的压制，这变成了一种制度。

　　这就是种姓制度的根本由来。

　　种姓，宗教和社会职业需求，是三位一体。

　　说印度是种姓国家是对的，也是错的。因为种姓脱胎于印度教，按理说只要你不是印度教徒，就不会受到种姓问题的困扰。

　　错！

　　宗教永远是现实的说辞。现实需要贵者，你不贵自贵；现实需要你贱，你则无法逃脱。

　　当一种东西变成了制度以后，它形成的原因就不重要了，总会有人根据现实的需要，杜撰出新的理论。以前，种姓是因为职业，后来是为了社会和政治地位，到了英国人带来了殖民主义的时代，则是变成了财富和资本。

　　所以说，本质上，只要你能混，能赚钱，能在社会地位上向上爬，同时能安抚话语霸权，你就和高种姓是比肩的了。比如TATA集团的创始家族是拜火教，当年是作为难民逃到印度的，但现在没有人认为TATA家族的人是不可接触者吧。

　　相反，如果你背后的宗教是比较穷的，比较大众的，比如伊斯兰，你就是跳出了印度教的种姓轮回，人家见到你还是：哦，你这个低种姓的，成了穆斯林也是低种姓的穆斯林。

　　你就是把带有种姓记号的姓名改成约翰，改成比尔，信了基督教，也不行。人家一看你这人样子就是低阶层的，查一下祖宗三代，果然被抓个现行！于是继续，你个低种姓的基督徒%…………

　　当然，在一个社会阶级固化很严重的社会，如TATA集团创始人那样想一步步向上爬，肯定不会像在今日的开放社会那么容易，我想，这点经常看我们老祖宗史书的同胞们应该有体会，比如金辽元清史和东晋十六国时期那些事。个中的艰辛和辛酸，甚至莫名和机缘巧合，只有当事人自己知道，而且人家肯定不会把这个写在公开的家族史书上。