任何国家如果执意损害中方利益，到头来也必将损害其自身利益。多名北京外交和民族问题专家告诉大公报，会面有先兆，奥巴马此举有利用达赖牵制中国崛起等三重目的。
十七条协议的签订使杜鲁门政府十分担忧。1951年3月底至8月，美国驻印度大使韩德逊给达赖喇嘛至少捎去了三封信和更多的口信，劝说达赖喇嘛否认十七条协议并流亡国外，组织抵抗运动，美国政府愿意为此提供援助。信件既无日期、发信地点，也没有签名。一位英国记者确信他已经看见了美国的军用物资运进了西藏。这些信并未使当时的达赖喇嘛动摇。他决定返回拉萨，并在亚东会见了中央代表张经武，这是达赖喇嘛第一次在这里见到中央代表。
回到拉萨
拥护十七条协议
1951年8月份，达赖喇嘛回到拉萨。10月29日，达赖喇嘛正式致电毛泽东主席，表示拥护这项协议。
人民解放军的到来，打破了西藏社会的凝滞气氛。多年羁留在祖国内地的班禅喇嘛回到了西藏，与达赖喇嘛握手言欢。人们欣喜地看着五星红旗在雪域高原的上空飘扬。
根据和平解放西藏的协议，当时对西藏实行的封建农奴制度并没有作任何改变。所以在噶厦政权能够管辖到的地方，几乎所有的土地都属于庄园，庄园分属于寺庙、世俗贵族或噶厦政府。西藏传统的说法叫三大领主。绝大多数的民众都被纳入庄园制度中，成为农奴，进行集约劳动。
这些农奴没有任何权利，不得擅自离开庄园。一切都要老爷恩准才行。甚至结婚也要征得领主同意。1940年对西藏东部的一次调查发现，38%的家庭没有茶喝， 51%的家庭吃不起酥油。这些东西本该是藏族人最基本的食物。
而高级僧侣和贵族官员们坐在树林中的帐篷下，欣赏传统的歌舞表演，不少贵族自己也能表演一些典雅又复杂的乐曲和歌舞。文化掌握在僧侣和贵族手中，官员也只能由僧侣和贵族担任。贵族们在乡下的庄园里都有舒适的藏式别墅。但他们很少来住，老爷们一般携带妻儿在拉萨做官和享受。在庄园替老爷们管理农奴的是代理人，或叫管家。管家不仅要监督农奴们的工作，更为重要的是充任基层官员征收税赋。为了使自己能中饱私囊，又能让城里的老爷太太们满意，代理人常常私自加大地租和税额。完全不懂计算的农奴们自然也不知道残酷的盘剥为什么一层层加重。
