暴恐分子为什么会嚣张？因为他们认为周围的社会“怕”他们闹事。新疆分裂的斗争中，将军王震不得不提。新疆的民族人最怕王震，只要王震一到新疆，分裂势力立马就老老实实，不敢妄动。
当维族士兵攻到国民党军工事附近，在没有把握冲锋的情况下，阿訇却自顾念经高喊：“阿敏！”士兵只好站起来冲锋，相当一部分倒在了国民党军密集火力下。这 项伊斯兰教规，实际上只有维族士兵坚决执行，其它哈族、蒙族等士兵并不执行；“三区革命”军的军歌中有伊斯兰教规：“敌人子弹打进我胸脯而死阿拉力（光 荣）！打进脊背而死哈应（叛徒）！”
所以在该撤退的时候，一部分士兵怕子弹打到背上变成叛徒，只好面向国民党军倒退着走，结果有很多士兵因此死伤，当然这些士兵都是维族。（“三区革命”的亲历者，原新疆兵团副参谋长格尔夏的回忆录《历史的回声》，兵团出版社2008年出版）
因为害怕子弹击中后背而倒着走撤退，这在古今中外军事史上极为罕见。如果不从宗教方面认识，这种阿訇指挥冲锋以及倒着走的撤退方式就很难被人理解。
实施“公开刺众型”犯罪，公然在行人众多的街上持刀杀人，这种极其疯狂的亡命徒式的犯罪，在任何现代文明国家都是非常罕见的，这对很多热爱生命、富有理性 的人来说难以理解，不可思议。“公开刺众型”犯罪看似难以理喻，但只要了解了罪犯的宗教极端思想根源，不仅不足为怪，而且还能找到打击“公开刺众型”犯罪 的突破口。
1949年，埃及安全机构专门针对某些穆兄会秘密组织成员的宗教极端思想，在审讯室里悬挂了一幅写有《古兰经》章节的横幅，上面写着：“敌对真主和使者，而且扰乱地方的人，他们的报酬，只是处以死刑，或钉死在十字架上，或把手脚交互著割去，或驱逐出境。
这是他们在今世所受的凌辱；他们在后世将受重大的刑罚。”（马坚译《古兰经》5：33）这种做法收效很大，不少极端分子在神圣的《古兰经》的教诲下，最后一道精神防线被击垮，终于低头认罪。（《伊斯兰激进组织》，时事出版社2010年出版）
